司马徽放下手中的书卷，捋了捋胡须，思索了一番之后，倒也点着头说道：“富国，富民……若是说破了，确实简单……若是我朝民众富，仓禀足，无病苦，亦无黄巾之乱矣……”
司马徽稍稍停顿，接着说道：“我朝平先秦之乱，以黄老治国，令国民富庶，国祚得以延绵……可如今……”
司马徽摇了摇头，没有继续说下去。
片刻之后，令狐邵拿起一卷书卷，说道：“嗯……此处有一文……倒也有趣……言及我朝当下之政，乃枝强干弱之症，可去枝馈干，温养生机，自然可愈……”
斐潜听了，笑着点了点头：“嗯，也有几分道理，确实有趣……让那些已成强枝之人，宛如各地诸侯，又如吾等……嗯，或许还有些皇亲国戚，各地士族豪右，取其钱财以供朝廷……”
“好好，确实有趣……”司马徽也笑了，说道，“书卷之气重了些，未免有些不切实际……凡事凡物，均有其法，岂能肆意割夺？宛如庄禾，春耕而秋获，未得其时，获之何益？弱干强枝却然有之，欲治其弊，先有其法也……否则，便如七国旧事尔……”七国，可不是讲得春秋战国，而是讲汉代七国。
斐潜转头看了看令狐邵，说道：“孔叔，此文可有言及具体举措？”
令狐邵上下看了看，最后摇了摇头说道：“诏令消藩尔……呵呵……”
“取中吧。”斐潜也是摇了摇头。若是诏令真的如此有效，信不信汉帝刘协一天之内就可以发一百辆辎重车的诏令？
司马徽拿着一卷书卷，捋了捋胡须，说道：“此处还有一文……言通商之弊，圣人之道，乃重德行，行商之人，自私逐利，贪婪成性，毁坏风俗，实乃大害也……”
司马徽看了斐潜一眼，继续说道：“……当鼓励农桑，三老教化，使得民风淳朴，方可国泰民安……”
“若无此次大比，亦不知学宫学子如此偏颇圣人之道……”斐潜放下了手中的书卷，叹息了一声，“圣人重德，故而圣人就不吃饭了么？”是个华夏人，难免就有些好为人师的情绪，要不然后世那些论坛喷子也不会那么多，斐潜自然也不例外，尤其是在这样的环境之下，更容易引出一些思维的碰撞火花来。
“圣人提倡德行，反对自私逐利，此乃正道，无可厚非。”斐潜说道，“不过上古圣人所在之时，衣仅有葛麻，食仅为粟麦，若有肉糜，则可歌矣。然如今，锦缎衣袍，脍炙人口，孔子亦曰，食不厌精。固然为礼，亦人欲也。”
司马徽点头，将那一份书卷丢到了一边，说道：“如此说来，将军欲广行重商之策？”
“非也……”斐潜也放下了书卷，摇了摇头说道，“春秋至今，陶公以下，固有祸国殃民之人，亦有散财资国之辈。诸子百家之始，便有德治法治之别，亦有其辩，然两者之间，并非互斥，而是互补。农商亦如此。若无农，商则无本，若无商，农则无源。为何抑商，多因商人流动不定，不便管理，又见多识广，蓄养私奴，稍有不慎，便生祸端……故而不可无士、农，亦不可无工、商也……”
为何儒家一只压制商人，是因为商人吃了儒家的大米么？还是儒家之人都是短视之辈，只懂得顾得眼前？
正常来说，能够跻身朝廷，玩得通政治的人，基本上来说智商都不低，也不会几百上千年来，就没能有一个人明白商业的重要，但问题就像是斐潜所说的那样，主要还是商人不好管理。
是不是真的因为钱粮最重，所以才最重农桑？
并不是。
农夫多好啊，多简单啊，出生到离世，一个户籍简简单单一行字就可以了，省心省力，又可以按时按量的收取赋税，又好吓唬又好哄，而商人就完全不一样了，就像是唐僧不吃肉，除了他个人的意志力和佛家戒律之外，还有一个很重要的原因，是他从来就没有吃过肉……
商人走南闯北，见得多了，头脑灵活，不灵活的也自然是当不了商人，再加上手头上汇集了大量的钱财，若是官府动不动就上来割韭菜，难免会有些想法出来，随后的事情自然就渐渐的脱离了朝廷官府的控制，查处么，伤筋动骨，不查么，日益腐烂。
所以儒家的人，到了后期就干脆一刀子下去，全数割了。就算是割不下来，割不干净，也要让商人成为三等残废。
“嗯……”司马徽点点头，表示认同。毕竟在汉代，儒家的地位还没有被抬到神圣的祭坛之上，治国理政的方法也还在摸索探求之中，斐潜的这一番言论，就算是排除了他征西将军的身份，换做一个普通人，也不是不可以接受的。
“妙也！妙哉！”半响，令狐邵忽然拍案大叫起来，“此卷当属第一！当属第一！”
未及斐潜和司马徽询问，令狐邵已经捧着卷子大声的朗读起来：
“……盖圣人之德，因美于贤也；贤之贵也，莫于知人。知其人，则材得序，而王业兴。是故，圣人爻象，立君子小人之辞，圣人叙诗，得风雅颂歌之业，圣人之道，孕五经六艺之意也……”
一个开头，倒也正规正矩。
但是接下来的内容，就让斐潜都有些惊讶了……
“……仲尼以德言文政为四门之学，又泛论才可为三分，盖如是也。重中庸以彰圣德，尚仁政以尊人伦，训之鄙以戒偏之失，思之常以通材之用，方得其所也。人之所安，必有其由。人之所止，必有其理。人之所察，当如其详。若淹没人物，不得补缀，岂负圣人之道也？唯识君子，相得益彰焉……”
随着令狐邵的诵读，斐潜不由得睁圆了眼睛，咦，这就有些意思了……</p>