斐潜微微眯了眯眼，表面上不动声色，心里却扑腾扑腾的跳开了。
这个葛易倒也罢了，想必是江南道家葛氏的人，但是这个云氏……
瞧他所说的这个情形……
不就是妥妥的穿越者的惯用出场模式么？
若是有什么法律法规规定凡是失忆者全部干掉，那么什么穿越者们估计就十去其九了……
然而并不可能。
斐潜默默的想了一会儿，还是放弃了这个铲除未知隐患的想法。
毕竟现在虽然是道家衰败，但是在民间，还是有很多的人愿意信奉道教的，就像是前一段时间的张角，也是假借着道教的名义来进行起事，无缘无故无怨无恨滥下杀手，这个毕竟不是一个好的名声。
有错杀无放过，多少也有些不适合斐潜自己，因此斐潜也就放下了杀心，和两个道士一起聊了起来。
未曾想到，葛易倒是对于道教很有一些看法。
葛易说道：“道家无为，又曰无不为，似二而一。采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物之主……”
按照葛易的说法，现在汉代这个时间的道家，其实是采纳了春秋战国时期的，儒家、墨家的一部分思想，再加上名家和法家的一部分内容的集大成者！
真的有这么的牛？
道教论孝义，讲仁德，这个和儒家并无差别，而且天人感应，天人合一也是同样的在多部道家经典里面有提及，比如在《太平经》不仅有天人合一的说法，甚至还有“天地君父师”的伦理体系……
说得斐潜有些发愣，一直还都以为这些内容是董仲舒先提出来的……
这么说来，董仲舒的天人感应理论的基础来自于道家？
还有这个“天地君父师”不就是后来被儒家捧上天的“天地君亲师”世俗伦理规范么？
听着葛易的讲述，斐潜脑袋里面的疑问越来越多，在这个汉代，儒家的地位，或者是儒家的这些在后世立足的根基，到底是如何得来？
道家、法家、甚至墨家、名家、这些教派现在又是如何状态？
春秋战国时期百花盛开，百家争鸣的时代，难道仅仅是隔了一个秦朝就衰败得不见踪迹了么？
斐潜的心中就像是被持续加热的水，越来越多的疑问就像是气泡一样咕嘟嘟的从内心的深处一点点的冒了上来……</p>